Estructura de una redacción filosófica

 TÍTULO:  La educación y el gobierno de la ciudad.

1. Introducción.
     1.1 El concepto de la educación para Platón y relación con el gobierno de la ciudad.

2.
  2. Diferencias entre el concepto de la eduación para Platón y el de los sofistas. Teoría de la reminiscencia.
  2.1 Teoría de las Ideas. Concimiento del Orden. Mito de la Caverna.
  2.2 Etapas de la educación.
  2.3 Ética y política, el Estado Ideal.

3. Conclusión.

El mito de la caverna relacionado con los medios de comunicación

En este texto voy a relacionar el mito de la caverna con los medios de comunicación que nos rodean actualmente en nuestra sociedad.

Situándonos dentro de la caverna encontramos a los prisioneros que están atados de pies y manos así solo pudiendo mirar hacia adelante, solo así viendo las sombras de imágenes que están proyectadas. A estos, Platón hace referencia a la humanidad prisionera de su ignorancia, puesto que viven alrededor de lo que observan, ven, oyen.. del mundo sensible.

En un segundo nivel, detrás de la pared se encuentran los portadores, aquellos que proyectan las imágenes a los prisioneros, las sombras de los objetos físicos que llevan encima. Sólo ellos saben como son en realidad los objetos que están portando.

Hoy en día los consumidores de los medios de comunicación vendrían a ser los prisioneros de la caverna. Mientras que los portadores harían referencia a los medios de comunicación en sí.

Nosotros, la humanidad, seríamos los prisioneros ya que estamos continuamente "encadenados" a saber lo que ocurre en el mundo a través de información que nos facilitan los medios de comunicación, los portadores. Estos nos dan a conocer lo que ven más importante y lo que no, no los hacen público por eso lo que nos transmiten es la opinión, lo que ocurre en el ineterior de la caverna.

Para desatarse de esta manipulación del mundo sensible en el mito de la caverna un prisionero logra escapar y ascender hacia lo inteligible pasando por todos los grados de realidad. Como pasaría en aquellas personas que van más allá de lo que les ofrece los medios de comunicación y buscan otras maneras de conocer el mundo.

Aina Jordà Rodriguez

¿Podemos creernos poseedores del auténtico conocimiento?

Como ya sabemos, en la caverna representada en el mito de la caverna podemos distinguir cuatro espacios bien diferenciados:

- En el primer espacio se encuentran los prisioneros encadenados desde niños; es el espacio más alejado de la salida.

-En el segundo espacio, detrás de los prisioneros e invisible para ellos, encontramos a los engañadores. Estas personas hacen desfilar objetos sobre un muro, cuyas sombras verán los prisioneros.

-En el tercer espacio divisamos una hoguera, cuya luz proyecta la sombra de los objetos sobre el telón que ven los prisioneros.

-El ultimo espacio es la salida hacia la realidad iluminada, el Sol.

Así lo muestra la siguiente imágen:

Ahora bien, ¿ podemos aplicar esta estructura jerárquica a nuestra sociedad actual?

Me atrevó a responder de manera clara y contundente: Sí.

Vivimos en una sociedad que no es más que una clara representación de esa caverna. Una sociedad corroída por el lucro donde no son las sombras la causa de nuestra confusión y nuestra ignorancia sino las palabras e imágenes. Los engañadores, los porteadores de esas sombras en forma de palabras, son los medios de comunicación y, en especial, la televisión.

Somos una especie de prisioneros encadenados y vivimos inmersos en nuestra propia ignorancia, y lo aún mas grave es que no somos ignorantes por no saber sino por tomar por real aquello que solamente es una copia de la realidad.

Creemos que en el fondo de nuestra propia caverna divisamos la auténtica realidad cuando lo que divisamos es sólo una mera apariencia. Llegado a este punto me atrevo a cuestionar: ¿ en realidad nos creemos conocedores de la verdad? Dicho claramente, formamos parte de una sociedad acomodada y somos objeto de un engaño, de una gran mentira en la que vivimos inmersos, nuestra propia caverna. Siempre hay unos engañadores, que pretenden manipularnos con sus palabras. ¿ Y qué hacemos? Seguir creyéndonoslo todo porque ni siquiera nos hemos molestado en cuestionarnos si quizá haya otro camino menos cómodo pero mas útil para nuestra vida. El fuego de nuestra caverna, el que proyecta las palabras e imágenes que nos engañan, es alimentado cada día más por personas que sólo buscan su propio lucro. Más que prisioneros encadenados nos hemos convertido en una especie de espectadores encantados, prisioneros de nuestra propia utopía alimentada por los medios de comunicación. No opinamos por nosotros mismos, la televisión opina por nosotros, como se muestra en la siguiente imágen:

¿ Queremos seguir aceptando estas sombras como realidad? ¿ Podemos continuar cultivando el engaño? ¿ Hay alguien dispuesto a ir más allá? Afortunadamente sí.

Como dice Emilio Lledó en "La memoria del logos" siempre hay un prisionero liberado y un sol esperando. Tenemos que luchar en contra de las cavernas, de los muros que nos aprisionan e iniciar el proceso de descubrimiento de la verdad. ¿ Y cómo se hace eso? la respuesta es simple: con la educación.

En nuestras manos está la decisión: seguir siendo objeto de una gran mentira fomentada por los medios de comunicación o, por el contrario, liberarnos de nuestras cadenas impuestas e iniciar un proceso de aprendizaje en busca de la auténtica realidad. El camino es difícil pero posiblemente al final encontraremos la recompensa.

Para finalizar, podemos observar algunos videos que explican, de manera clara y concisa, la influencia que los medios de comunicación y en concreto la televisión, tienen sobre nosotros:

ALEJANDRA CATENA GIL

¿Todo tiene una estructura matemática o hay algo más allá?

  

   Pitágoras de Samos nació el año 571 a.C en la isla de Samos y murió el año 497 a.C. Fue un filósofo y matemático muy influyente en la vida y en el pensamiento de Platón y fundó una escuela llamada “Escuela pitagórica” que era una comunidad místico-religiosa donde se enseñaba matemáticas entre otras disciplinas.

   Platón tomó contacto con la escuela pitagórica en sus viajes a Sicilia. Este, comparte la mayoría de sus pensamientos aunque en realidad, no llegaron a conocerse.  Vamos a centrarnos en un aspecto del pensamiento que comparten ambos: la cosmología.

   Pitágoras considera que el universo es un cosmos, ordenado, formado por una estructura matemática que se puede medir. La relación de estos números produce una música a la que le llamó “armonía de las esferas”. Platón comparte este aspecto del pensamiento con Pitágoras. Para Pitágoras la esencia de la realidad se expresaba a través de los números, que eran el único medio para poder conocer lo que no se podría alcanzar de otro modo ya que sería inalcanzable tanto para el intelecto como para los sentidos.

                                                                                                                                                            

   La música de las esferas es una teoría que planteó Pitágoras y que fue retomada después por Platón. Esta teoría que ambos comparten afirma que las distancias entre los planetas ( esferas) tienen las mismas proporciones que el pentagrama musical que creó Pitágoras. Así, las esferas más cercanas producían sonidos graves mientras que las más lejanas producían sonidos agudos; todos estos sonidos se unían formando la armonía de las esferas. Nosotros no podemos escucharlos porque siempre lo hemos estado haciendo.

   Ambos pensadores defienden y comparten la idea del orden celeste pero Platón va más allá de todo esto; él defiende que por encima del orden celeste hay un orden superior que es eidético, es decir, el conocimiento intuitivo de la esencia ( eidés). Según Platón, hay una gran diferencia entre el conocimiento de la cosa en sí ( noúmeno) y el conocimiento de nuestra percepción de la cosa, como explica Platón por medio de la " Alegoría de la Caverna", que es una explicación metafórica sobre la situación en la que está el ser humano respecto del conocimiento.

   Por medio de esta alegoría Platón explica cómo con cuatro tipos de conocimiento ( científico, filosófico, místico y mágico) podemos captar la existencia de dos mundos; el sensible, que se conoce a través de los sentidos, y el del mundo inteligible, que sólo se alcanza por medio de la razón. De esta idea parte el dualismo ontológico que defiende Platón según el cual existen dos mundos. En el mundo inteligible se encuentran las ideas y los objetos o entes matemáticos, que son eternos,inmateriales , inmutables e ideales. El otro mundo que describe Platón es el sensible, que es el mundo que cambia constantemente ya que es un mundo de apariencias y de realidades materiales. Ahora bien, ¿ Qué es lo que diferencia a Pitágoras y a Platón respecto de su manera de explicar el origen del cosmos o mundo sensible? Un aspecto muy concreto. Platón defiende que hay una especie de ser divino, llamado Demiurgo (  "artesano" en griego) que produce el universo y las cosas naturales. Este ser representa una inteligencia suprema que ha sido capaz de "fabricar" el mundo sensible contemplando las Ideas eternas y perfectas y utilizándolas como modelos para plasmarlos en la materia, caótica, móvil y amorfa. Es decir, Platón nos intenta decir que el mundo sensible no procede del caos ya que  este mundo imita imperfectamente al de las Ideas, que son perfectas.

   En cambio, Pitágoras pensó que el cosmos se creó utilizando solamente la razón y en concreto, las matemáticas. Según él, no hay ninguna inteligencia suprema que creó el mundo  sino que éste responde a una estructura matemática. Y, otra pregunta bastante importante, ¿ Qué relación existe entre estos dos mundos o esferas?   Para Platón la respuesta en sencilla; el cosmos visible imita de una manera imperfecta el cosmos inteligible y , por tanto, lo imperfecto es la materia porque el Demiurgo solo hace lo mejor y lo más bello introduciendo en ello una finalidad o aspiración que le lleva a buscar siempre su propia perfección o bien. Gracias a estos razonamientos y a la intuición se puede alcanzar conocimientos como lo es la música de las esferas.

   Ahora bien, ¿ era todo esto cierto?, ¿ en realidad el universo es una estructura matemática?, ¿ las esferas producen sonidos? . Después de escuchar opiniones de todo tipo sobre científicos y filósofos en el S.XX un satélite de la NASA confirma las teorías de Pitágoras y Platón ya que se demuestra que la atmósfera del Sol produce unos sonidos ultrasónicos interpretando una melodía que está formada por ondas que son unas 300 veces más graves que los tonos que puede captar el oído humano.

   Esta teoría tiene influencias en varios aspectos de la actualidad como la religión ya que algunas creen que existen ángeles en el universo junto con la música de las esferas que da origen a lo que se conoce como “ música celeste”.

   En conclusión, cabe decir que lo más importante e interesante es que 2000 años antes de que nosotros existiéramos ya había gente capaz de formular teorías ciertas sin necesidad de aparatos de última generación y valiéndose tan solo de razonamientos matemáticos y de su intuición y capaz sobre todo de descubrir una teoría como la de la armonía de los cuerpos celestes de una manera que relaciona entre sí disciplinas tan interesantes como las matemáticas y la dialéctica.

En este video se explica  la manera en la que se ratifica la teoría de " la armonía de las esferas" propuesta primero por Pitágoras y Platón y más tarde por Kepler.

ALEJANDRA CATENA GIL

¿Es el filósofo-gobernante la mejor forma de gobierno? Según Platón, sí.

Aquí he hecho una redacción sobre la relación que existe entre el contexto político y cultural en el que vivió Platón y que fue el que le llevó a pensar de una determinada manera respecto a la forma de gobierno.

   El pensamiento de Platón va construyéndose a partir de diversos hechos importantes a lo largo de su vida, como la guerra del Peloponeso en la que se enfrentaron Esparta y Atenas, el gobierno de los Treinta Tiranos y la condena a muerte de su querido maestro Sócrates acusado de impiedad.

   Viendo cómo se corrompían las leyes, las costumbres y los propios gobernantes de cada polis, reflexionó mucho sobre la posibilidad de mejorar la situación y el sistema político en el que se encontraban, para así llegar a la conclusión de que todos los gobiernos están mal gobernados, porque todos los gobernantes piensan únicamente en obtener el poder, y una vez llegan hasta él, se preocupan de no perderlo, pero en realidad son unos incompetentes, porque aunque estén completamente formados para poder hacer la dura tarea de gobernar, siempre existe algo que sobrepasa para ellos los principios de la nación, que pueden ser perfectamente sus propios principios, como los de sus conocidos y familiares.

     Platón pensó que, para solucionar este problema, la mejor forma de gobierno es la del filósofo-gobernante, ya que no cesarán los problemas hasta que los auténticos y puros filósofos que conocen la verdadera filosofía*, puedan tener una visión perfecta y total de la justicia, para así poder llevarla a cabo.

    Entonces, cuando ya el filósofo-gobernante sea el que gobierne, todo funcionará bien, en paz y harmonía.

* Es la única que puede proporcionar una perspectiva sin distorsiones que impidan ver la realidad tal y como es.

(Platón)

Rebeca Costa

Los problemas políticos actuales contrastados con los de la época de Platón

La finalidad de este texto es que se vea, claramente, el contraste político que hubo en la época de platón con la situación política actual, así dando a conocer la manera de pensar de Platón de cual era la mejor forma de gobiernar.

¿Qué pasaría, políticamente hablando, si se llevara a cabo en la actualidad el sistema de leyes y el objetivo por conseguir una mejora en el gobierno respecto a la época de Platón?

Según Platón, el objetivo del gobierno era el intento por conseguir la armonía y justicia para el pueblo. Podían gobernar aquellas personas que conocieran el significado de justicia y bien, aquellas que sean capaces de aplicar bien las Ideas, y las que sobresalgan en el saber y en la virtud.
Se necesitaba un aprendizaje largo y costoso para adquirir los conocimientos necesarios para ello.

Las personas formadas y educadas tendrían que ser los que supieran gobernar de una manera justa.

En la actualidad, aquellos que ocupan los cargos son los elegidos por el pueblo a través de votaciones, por tanto muchos de esos políticos que son elegidos lo único que les importa es enriquecerse y conseguir popularidad.Existen muchos casos de corrupción en algunos de los gobiernos, tanto en la actualidad como en la época de Platón.

Para finalizar aun queda muy lejos el sueño de Platón para que los gobernantes consigan que sus mandatos se realicen de una manera sabia y justa, ya que los gobernadores de hoy en día no están haciendo todo lo que deberían hacer por los nosotros, los individuos de este país, estos no cumplen todos sus objetivos.

Aina Jordà

" Vacas, cerdos, guerras y brujas" ANÁLISIS FORMAL

ANÁLISIS FORMAL

La obra se divide en tres partes. La primera esta formada por el prefacio (pag.7,9) y por el prólogo(pag.10,14.
La segunda parte la constituye el conjunto de investigaciones realizadas sobre las costumbres de ciertas culturas, que aparentemente son irracionales e inexplicables para nuestra sociedad. Están recogidas en distintos capítulos denominados de la siguiente forma:

La madre vaca.(pag.15,37)
Porcofilia y porcofobia. (pag.38,60)
La guerra primitiva. (pag.61,80)
El macho salvaje. (pag.81,104)
El potlatch. (pag.105,124)
El cargo fantasma. (pag.125,143)
Mesías. (pag.144,163)
El secreto del príncipe de la paz. (pag.164,187)
Escobas y aquelarres. (pag.188,201)
La gran locura de las brujas. (pag.202,216)
El retorno de las brujas. (pag.217,231)

La tercera parte (pag.232,237)está constituida por el epílogo., que es una breve narración que resume todos los contenidos de la obra con una serie de “nexos”, para conseguir de este modo, una unión entre la distintas investigaciones y teorías.
El epílogo es una breve introducción al libro y a los temas que en él se tratan. Este libro intenta explicar las causas de los distintos estilos de vida que aparentemente parecen inexplicables e irracionales. El desconocimiento de las diferentes culturas, el miedo ante el envejecimiento y el temor al conflicto provocan que las desigualdades se disfracen. El autor, busca aportar soluciones razonables que lleven hacia la comprensión de las diferentes culturas humanas existentes.
En los capítulos se tratan diversos temas antropológicos como son los siguientes:

1.¿Madre vaca?

Desde el punto de vista occidental, el culto a las vacas en la India se asume como la demostración de la supremacía de los valores espirituales por encima de la propia vida, en Occidente. Las vacas simbolizan “ todo lo vivo”, representan la madre de la vida y matarlas es considerado un sacrilegio. Numerosos informes demuestran que credo es la causa de la pobreza y el hambre en la zona ya que disminuye la eficiencia agrícola. El amor hacia las vacas ayuda a sobrevivir a los humanos en un medio en el que se consume poca energía, ya que de esta manera, se demuestra que en la India se utiliza más eficazmente el ganado vacuno que en EE.UU.

2.El dilema entre la porcofilia y porcofobia

Este Tema plantea el problema de porque algunos pueblos aborrecen el mismo animal que otros aman. El cerdo es una abominación para judíos y musulmanes, mientras que el centro del amor a los cerdos se encuentra en Nueva Guinea y las islas melanesias.
La porcofobia se ha ido estudiando desde la antigüedad y se decía que era debido a que era un animal sucio.

3.La guerra primitiva

Los pueblos primitivos inician la lucha cuando no tienen más alternativas posibles a problemas concretos. La guerra estalla en el momento en que la producción y el consumo aumentan. Lo importante es el efecto de regulación sobre el total de la región. No se produce por las bajas de hombres en combate porque los beligerantes son los hombres y sus muertes no afectan al potencial reproductivo. En definitiva, la guerra es el precio que pagan las sociedades primitivas por crear hijos cuando no se pueden permitir crear hijas. La guerra en la historia ha sido una estrategia de adaptación estrechamente vinculada a condiciones demográficas, ecológicas… y no el resultado del carácter agresivo del ser humano, ya que en sí, este no tiene maldad.

4. El macho salvaje

En este capítulo se plantea un problema que ha estado siempre presente en algunas culturas e incluso ahora tiene una gran repercusión y es el infanticidio femenino. Éste es practicado por muchas sociedades primitivas ya que es una forma de demostrar la supremacía del varón ya que la principal forma de adaptación humana es la cultural y no la biológica.
Cuanto más feroces son los varones, hay más guerras. Asimismo, aumenta la agresividad sexual , la poliginia y la explotación de mujeres, esto, provoca un déficit de mujeres. En conclusión, las mujeres son despreciadas y maltratadas desde la infancia y se emprenden guerras para capturar mujeres y poder criar hombres guerreros.

5. El potlatch

El potlatch es una forma de reunir los esfuerzos productivos de mucha gente para redistribuirlos de diferentes maneras. Como consecuencia del anhelo de un prestigio hay mucha gente que trabaja y aumenta la producción. . La competencia por el prestigio es tan feroz que parece un fin en sí misma.

6. El “cargo” fantasma

Evolucionan las teorías nativas sobre el cargo en respuesta a condiciones que cambian continuamente. No se trataba de que no comprendieran los principios del sistema, como creían los europeos, sino de que eran inaceptables para ellos, pues podían ver que los grandes hombres no trabajaban mientras que para ellos adaptarse al sistema significaba trabajar a cambio de una miseria. Los nativos creían que tenían derecho a esa riqueza que veían pero que no disfrutaban, puesto que la producían trabajando para el hombre blanco, y ese era el secreto que encerraba el cargo.

7. Mesías

Yahvé prometió que el reino de David perduraría para siempre, pero todo esto se desmoronó después de la muerte de David. El lugar escogido para el desarrollo de este gran imperio, constituía un pasillo militar que recorrían los grandes ejércitos de la antigüedad de los egipcios a los romanos pasando por babilonios, sirios, persas y griegos. El gran misterio era porque no se había cumplido la promesa de Dios y su pueblo había sido esclavizado y sometido repetidas veces. La respuesta fue que los judíos tampoco habían cumplido su promesa, al violar las leyes sagradas y practicar ritos impuros. Cuando estos borraran sus pecados, serían perdonados y un nuevo príncipe vendría a vengar a su pueblo y construiría un imperio eterno. Dichas profecías se realizaron en un contexto de guerras de liberación contra el sistema colonialista explotador. Como eran llevadas a cabo por Mesías militares tenían el apoyo popular.

8.El secreto del príncipe de la paz

En este capítulo se explica que Jesús no era tan pacífico como se pensaba desde tiempos remotos. Cuando la popularidad de Jesús creció, inició su predicación en Jerusalén, era el Mesías de una pequeña nación y su príncipe de la guerra aparentemente inofensivo, descendiente de David. Al menos dos de sus discípulos tenían apodos que los vinculaban con los combatientes: Simón, el zelote y Judas Iscariote. La figura de éste no se perfeccionó hasta mucho más tarde, cuando el evangelista Pablo quiso sentar las bases para el culto pacifista. Lo que el autor intenta explicar en este capítulo es que los escritores de los Evangelios, como Pablo, cambiaron el equilibrio hacía la figura de un “Mesías pacífico”.

9. Escobas y aquelarres

Más de 500.000 personas fueron declaradas culpables de brujería y murieron en las hogueras quemadas entre los siglos XV y XVII en Europa. La mayoría de sociedades del mundo tienen algún concepto sobre la brujería, pero el europeo fue el más duró y causó millones de víctimas. En un principio la iglesia negaba la existencia de brujas que volaban pero después del año 1480 se prohibió creer que no ocurría.
Mediante muchos estudios, se ha demostrado que las brujas de Europa se asociaban con el empleo de ungüentos mágicos. Los sujetos caían en un sueño profundo y cuando despertaban decían que habían estado en un viaje. El alucinógeno que se cree que causaba estas alucinaciones es la atropina. La mayor parte de los aquelarres de brujas explican experiencias en el que hacían alucinar a las personas mediante la aplicación de dicho ungüento.
Según el punto de vista del autor, es muy probable que la mayor parte de las “verdaderas brujas” (“los viajeros habituales”) nunca fueron identificadas y la mayor parte de las personas que morían quemadas eran víctimas inocentes.

10. La gran locura de las brujas

El fin del feudalismo y el nacimientos de monarquías nacionales fue un periodo difícil para Europa. El desarrollo económico obligó a cambiar el modo de hacer de los burgueses con respecto a sus subordinados. Entonces, se produjo un clima de protestas sociales mesiánicas que fue lo que posiblemente dio lugar a la locura de la brujería. Un punto de vista convencional explica que la propia brujería constituía una forma de protesta social. La brujería, junto con otros aspectos de la época como el misticismo, la herejía popular etc. , corresponden todos a la misma categoría. Constituyen formas de rechazo de la estructura institucional dominante puesto que esta se considera injusta y opresiva para las clases populares.
Por ello, el clero y la nobleza ( clases dirigentes) creían que la brujería era peligrosa.
En conclusión, la “ locura “ de las brujas fue un hecho deliberado, que buscaba provocar un temor en la población y un recelo hacia los demás que impidiera su asociación contra los poderes institucionales y les dotara de una posición dominante. Por eso, las clases dirigentes tacharon de “ locas” a las brujas.

11: El retorno de las brujas.

Este hecho no es un simple capricho o una mera casualidad. La reaparición de las brujas tiene puntos de similitud con la locura medieval aunque también tiene muchas diferencias. Se admira y realza la figura de la bruja moderna mientras que se teme y desprecia a la bruja de la antigüedad.
Nuestra manía actual de las brujas pospone el desarrollo de un conjunto racional de compromisos políticos. Esta es la razón por la cual es tan popular entre los grupos más opulentos de la población ya que esto permite que la gente vuelva a creer en fuerzas sobrenaturales que rigen nuestras vidas y que nos impiden centrarnos en aspectos materiales y racionales de nuestra vida. Por todo ello, ha vuelto la bruja.

PREGUNTAS SOBRE LOS DISTINTOS TÓPICOS Y TEMAS DEL LIBRO:

a. ¿Cuáles son los motivos por los que la vaca (cebú) es sagrada en la India?

El culto a las vacas se asume como la demostración de que en Oriente los valores espirituales están por encima de la propia vida. Las vacas simbolizan todo lo vivo, representan la madre de la vida y matar una vaca, es un sacrilegio.



(hay que dejar que el video se cargue)

b. ¿Cuáles son los motivos de la porcofobia y porcofilia del cerdo?

PORCOFILIA. El amor a los cerdos es un estado de comunidad total entre el hombre y el cerdo. Estos se crían como miembros de la familia, duermen con ellos, lloran por ellos cuando están enfermos y les dan los mejores bocados. Pero incluye además el sacrificio obligatorio de los cerdos y su consumo en una ceremonia especial. El clímax de este amor es la incorporación de la carne de cerdo a la carne del anfitrión humano y del espíritu del cerdo, al espíritu de los antepasados, durante el gran festín que se celebra una o dos veces por generación, en el que se consumen todos los cerdos.
PORCOFOBIA. Antes del Renacimiento, se consideraba al cerdo como un animal sucio y propenso a contagiar enfermedades, posteriormente muchas investigaciones demostraron que la carne de cerdo producía tuberculosis y esto hizo aumentar el rechazo que ya se tenía a este animal.
Existen muchos estudios sobre los cerdos, algunos de los cuales dicen que los cerdos eran símbolos totémicos en diferentes clanes, incluso el Corán y la Biblia condenaron al cerdo porque las crías suponían una amenazan para el ecosistema y para la cultura del Oriente Medio.


c) ¿Por qué es correcto afirmar que las diferencias entre hombres y mujeres no son biológicas ni anatómicas?

Los Yanomamo justifican el machismo con mitos de la creación mientras las mujeres son tomadas como víctimas desde pequeñas, cuando no pueden devolver los golpes a su hermano. En el matrimonio, las mujeres son intercambiadas y esperan ser maltratadas por sus maridos, midiendo su estatus por la frecuencia de las palizas. El síndrome machista se refleja también en los duelos entre dos varones que intentan herirse, mediante diferentes métodos, hasta el límite de la resistencia. Los Yanomamo están orgullosos de los recuerdos de estos duelos. La guerra es la expresión última de su estilo de vida. No existe ninguna forma de establecer treguas duraderas aunque se consolidan alianzas con las aldeas vecinas perturbadas por la eterna desconfianza, los rumores maliciosos y las traiciones constantes. El objetivo en la guerra es matar el mayor número de hombres y capturar tantas mujeres enemigas como se pueda. Las incursiones son incesantes.


d. ¿Por qué fue el mesianismo judío una estrategia militar frente al colonialismo romano?

Porque movilizó la resistencia de masas en ausencia de un aparato formal para reclutar yentrenar un ejército y estaba arraigado en la lucha contra el colonialismo romano.


e. ¿Por qué debería alguien creer en que las brujas volaban? ¿Por qué la Iglesia cambió de opinión sobre la existencia de brujas voladoras?

Utilizaban la excusa de las brujas para cubrir su engaño y así culparles a ellas de todo lo malo que sucedía en la sociedad medieval. La iglesia autorizó por primera vez el empleo de la tortura contra las asociaciones eclesiásticas ilícitas como los cátaros. Para combatir estos movimientos subversivos la iglesia creó la inquisición, un poder paramilitar encargado de vigilar la herejía. La brujería seguía siendo un crimen pero no una elegía, aunque con el paso del tiempo los inquisidores se preocuparon cada vez más por la brujería. Alegaban que se había desarrollado un tipo de bruja que podía volar. En 1488 Roma autorizó a los inquisidores a actuar contra las brujas. La brujería era acusada de provocar todas las desgracias inimaginables, muerte de niños, enfermedades, esterilidad, locura...


f. ¿Cúales fueron los intereses de la Iglesia y del Estado en la “Locura” de las brujas?

Poco se sabe de este enigma, y lo único que se ha podido averiguar ha sido gracias a las confesiones que se les obligaban a hacer mediante torturas y apaleamientos. A las Brujas se les obligaba a declarar todas sus fechorías como los pactos que realizaban con el demonio, o por qué volaban hasta los aquelarres. Muchas de ellas confesaban y acusaban a gente inocente para que las dejaran en paz, pero después eran estas otras personas las maltratadas con el fin de que confesasen.

ANÁLISIS CRÍTICA

El propósito que M. Harris tiene al escribir esta obra es el de dar a conocer la diversidad de culturas que existen, con diferentes formas de vivir y de interpretar la vida cada una. Hay muchos actos o aspectos de diferentes culturas que no se pueden comprender si no se toma una actitud meramente filosófica, es decir, buscar los problemas de las cosas, buscar entenderlas al margen de nuestros propios intereses y llegar a una reflexión y una crítica.
La actitud del autor es de aceptación cultural porque considera que hay que respetar todas las culturas, porque las culturas son formas que tiene la humanidad de expresarse. Conocerlas es buscar la riqueza humana. M. Harris toma una serie de normas para poder conocer a las otras culturas que son las siguientes:

1º) Conocer las tradiciones de las culturas.
2º) No limitarse sólo a nuestras herencias culturales.
3º) Comprobar y re-descubrir por nosotros mismos las tradiciones culturales de los demás.
4º) Encontrar puntos en común con otras culturas y descubrir la humanidad junto con otras personas de diferentes culturas.

Podemos deducir que del autor nace un gran amor por el saber, ya que en él, aparece una admiración hacia las diversas y diferentes culturas. Además de que demuestra un excelente respeto hacia todas las culturas.
Personalmente, y desde nuestro punto de vista, el libro nos ha resultado muy interesante porque “revela” enigmas de las diversas culturas y hace que reflexionemos mucho sobre algunos aspectos o conceptos erróneos que tenemos sobre ellas. Compartimos la mayoría de las ideas del autor pero no algunas como la idea principal del libro, que es el materialismo, ya que no todas las formas de interpretar la vida son materialistas y de ahí se forman las distintas culturas. No todo tiene una explicación lógica, como da a entender el autor, ni tampoco podemos dar explicación de todo a través de nuestro sentido de la vista ya que hay muchas acciones que el hombre no puede llegar a explicar.
En conclusión, es un libro que intenta dar una respuesta desde el punto de vista filosófico a algunas preguntas y eso es lo importante del libro y sobre todo, el respeto que muestra el autor hacia las distintas culturas.

Declaraciones antisemitas y xenófobas.

DECLARACIONES ANTISEMITAS Y XENÓFOBAS

"El programa está claro. Hele aquí: eliminación total, completa.
¿Qué significa eso? Eso significa no sólo la eliminación de los judíos de la economía alemana, -eliminación que ellos han merecido por sus crueldades y por sus incitaciones a la guerra y al asesinato-. ¡Esto significa mucho más!

No se puede consentir que el alemán viva bajo el mismo techo que los judíos, raza marcada de asesinos, de criminales, de enemigos mortales del pueblo alemán.
Por consiguiente, los judíos deben ser expulsados de nuestras casas y de nuestros barrios y deben estar alojados en calles y en casas donde estén juntos tengan el menor contacto posible con los alemanes. Es preciso esti que estigmatizarles y quitarles el derecho a poseer en Alemania casas e inmuebles, pues no es conveniente que un alemán dependa de un propietario judío y que lo alimente con su trabajo.

Una vez que viva en un aislamiento completo, este pueblo de parásitos se empobrecerá, pues no puede, ni quiere trabajar por sí mismo. Caerán todos en la criminalidad como consecuencia de la propensión de su raza. Pero nadie crea que en este caso nosotros observaremos tranquilamente tal evolución. El pueblo alemán no tiene ganas de tolerar en su territorio a centenares de miles de criminales que es sólo mediante el crimen quieren asegurar su existencia, ¡sino también ejercer todavía la venganza! Menos aún tenemos ganas de soportar a esos centenares de miles de judíos depravados, una guardia de bolchevismos y un refugio para de desecho criminal que, mediante el proceso natural de eliminación, se extienda a nuestro propio pueblo.

Sí quisiéramos tolerar semejante cosa, el resultado sería una conjura de los bajos fondos tal, que quizá es posible en América, pero indudablemente no en Alemania. Si tal en evolución se produjese, nos encontraríamos frente a la dura necesidad de exterminarlos bajos fondos de la misma manera que tenemos la costumbre de exterminar a los criminales en nuestro Estado:
Mediante el fuego y la espada. El resultado será la desaparición efectiva y definitiva del judaísmo en Alemania, su destrucción total."

Afirmaciones antisemitas publicadas en la prensa nazi. Periódico Das Schwarze Korps. 24 de noviembre de 1938.

Comentario del texto:

NACIONALISMO IMPERIALISTA: TENDENCIAS XENÓFOBAS Y ANTISEMITAS

Las afirmaciones antisemitas de este texto fueron publicadas en la prensa nazi, en concreto en el periódico “ Das Schwarze Korps” el 24 de noviembre de 1938.

El texto trata sobre las ideas del nacionalismo imperialista de Hitler y en concreto sobre las tendencias xenófobas y antisemitas. En el texto, Hitler explica el programa que va a seguir. Este programa se centra en la eliminación de los judíos de la economía alemana y no sólo eso, sino quitarles todo derecho de convivir en el mismo territorio que los alemanes y poder tener una propiedad en Alemania. En el texto se explica que cuando se produzca este total aislamiento el pueblo judío empobrecerá y caerán todos en la criminalidad. Esto no será tolerado por Alemania, ya que si fuera así esto sería una “ conjura de los bajos fondos”. Por ello, el resultado de esta criminalidad será la exterminación del judaísmo y su destrucción total en Alemania.

Las ideas antisemitas y la idea de destrucción total de los judíos son ideas del nacionalismo imperialista. Pero no únicamente son propias de los nazis, hay muchos otros países que odiaban a los semitas. Este nacionalismo pretendía someter por la fuerza a otros pueblos para engrandecer la propia nación (“el espacio vital”). en el caso alemán, las tendencias xenófobas son contra los judíos, es decir, son ideas antisemitas. El desarrollo de este imperialismo fue la razón principal del estallido de la II Guerra Mundial.

El nacionalismo surgió en Europa como una forma de emancipación colectiva de los pueblos. Los judíos fueron identificados como un pueblo distinto, “ el pueblo judío” y como tal quedaría marginado y discriminado.

Los Nazis consideraban que la alemaña era una raza perfecta en todo sentido, y pretendían purgar a todo el planeta de toda esa basura que no fuese alemana.Además, también asesinaban a cualquiera con un defecto, ya fuese físico o mental, puesto que era visto como un lastre, o una carga innecesaria. Eso era incluso para los propios alemanes.

El antisemitismo de Hitler se debía a que los judíos, además de fomentar el derrotismo durante la Primera Guerra Mundial y de ser los principales responsables del crecimiento de los partidos marxistas en la Alemania de pos guerra, eran los principales responsables de la extraordinaria miseria reinante en el país ya que culpaba a los empresarios y financistas judíos de los problemas económicos por los que pasaba Alemania en ese entonces. Algunos de sus primeros discursos versaban sobre lo que él llamaba "la esclavitud del interés". Hitler los desenmascaró y se lo hizo saber a su pueblo. Esto lo hizo acreedor del odio infinito de los judíos en todo el mundo. Desafió sus imposiciones, decidió ir más allá de una política de hipócritas oposiciones que busca canalizar al hombre hacia su degradación como humano. Toda la energía desatada en sus discursos buscaban despertar el espíritu del pueblo en cada alemán, y defender su dignidad e identidad.

Los alemanes no odiaban a los judíos, estaban muy influidos por las ideas de Hitler, que es quien los odiaba, en parte porque el quería ser artista cuando era niño y quedó traumatizado cuando el maestro (judío) le dijo que no tenia futuro como artista y poco a poco generó un gran odio hacia los semitas, queriendo purificar la raza aria eliminando a la semita.

En esta imágen de la izquierda se puede ver la revista “Das Schwarze Korps”, de las SS dirigida por Günter Alquen, quien acompañó Himmler a Montserrat. A su lado el Grial custodiado en la Catedral de Valencia. En esta revista fue donde se publicó el texto del cuál hemos hecho el comentario.

En esta foto sale Hitler, leyendo la prensa Nazi, en concreto el periódico: Volkischer Beobachter.

La foto fue tomada el 14 de noviembre de 1938, fecha en la que se publicó el artículo de la prensa nazi de Das Schwarze Korps, en ella aparece Franco haciendo el saludo fascista frente a la catedral de Burgos.

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APOYO DE LOS GRANDES INDUSTRIALES AL PARTIDO NAZI

"Al principio votábamos por el partido populista ( conservador); pero los conservadores no podían gobernar el país: eran demasiado débiles. En esta lucha implacable por el pan y el poder, teníamos necesidad de ser guiados por una mano vigorosa y firme. La de Hitler lo era. Tras los años transcurridos bajo su manod, nos sentíamos mucho más satisfechos. Queríamos un sistema que funcionase bien y que nos proporcionase los medios para trabajar tranquilamente"

A.Krupp. Declaración en el Proceso de Nuremberg. 1948.

Comentario del texto

APOYO DE LOS GRANDES INDUSTRIALES AL PARTIDO NAZI

Este texto hace referencia a la necesidad de los grandes industriales de tener un líder carismático que representase a la nación entera, que fuese un "guía" hacia su "grandeza".
(Opinión: Hemos pensado que como hemos encontrado el video anterior en el que se representa el proceso de Núremberg debíamos poner el texto que hemos trabajado en clase sobre tal juicio)

El dibujo de arriba representa a la empresa alemana A.Krupp.
Alfried Krupp y once dirigentes de la Krupp se vieron en el banquillo de la sala n. 600 de Nuremberg, la misma sala revestida de madera en que el Tribunal Militar Internacional había procesado a los grandes criminales de guerra. El juez Jackson, definió el nombre de Krupp como "foco, símbolo y beneficiario de las fuerzas más siniestras que amenazaron la paz de Europa". Con estas palabras, el 16 de agosto de 1947, Telford Taylor brigadier del ejército de los EEUU, comenzó el pliego de cargos contra Alfried Krupp von Bohlen und Halbach, que había cumplido cuarenta años tres días antes, y contra otros once acusados, dirigentes del "gigante de acero" alemán.

(Arriba) El día 20 de noviembre de 1945 comienza el proceso de Núremberg, un famoso proceso contra los jerarcas de la Alemania nazi por crímenes de guerra, contra la paz y contra la humanidad. Pero había un problema y es que no existía ningún precedente para la celebración de un juicio internacional y de un derecho internacional reconocido por todas las naciones, lo cual impedía imputar delitos a políticos desde instancias ajenas a la soberanía de su Estado.

Este video es un fragmento de la película de Vencedores o vencidos en la que sale el proceso de Núremberg.

En este link podréis informaros mejor sobre la película:

http://www.alohacriticon.com/elcriticon/article2526.html

M.Harris y " Vacas, cerdos, guerras y brujas"

AUTOR:

Marvin Harris nació en la ciudad de Nueva York en el año 1927. Obtuvo su licenciatura en letras en 1949 en la Universidad de Columbia y posteriormente, en 1953, obtuvo su doctorado. Fue profesor de Antropología desde el año 1951 a el año 1981 en la misma Universidad en la que había realizado sus estudios. Después fue profesor en la Universidad de Florida hasta su retiro en abril de 2000.

Su libro más conocido es el libro llamado “ Vacas, cerdos, guerras y brujas”.Fue uno de los principales representantes de la teoría del materialismo cultural, en la que explica que la investigación del origen del hombre debe centrarse en los estudios de las condiciones materiales de la vida sociocultural, basándose en gran medida en las teorías de Thomas Malthus y Karl Marx.
Analizó cuidadosamente diversas vivencias de algunas culturas y tribus, explicando el origen de sus hallazgos arqueológicos. Murió el 25 de octubre del año 2001 en Florida.

OBRA:

El libro “ Vacas, cerdos, guerras y brujas” es un libro en el que el antropólogo Marvin Harris interpreta la realidad humana y los enigmas de la vida del hombre que tienen explicaciones racionales. Para ello, nos muestra las costumbres de cada tribu o raza y nos da una explicación racional sobre las mismas. En definitiva, es un ensayo en el que el autor nos expone su opinión sobre diversos aspectos antropológicos y nos intenta dar una explicación sobre estos elaborando una obra didáctica y divertida a la vez.
Esta obra está dividida en 11 capítulos y consta de 246 páginas. Empieza con un prefacio y un prólogo donde el autor nos hace una breve introducción sobre la obra y acaba con un epílogo donde condensa el porqué de las diferentes costumbres de las distintas razas que hay en el mundo.

¡Saludos!

¡Hola! Somos Aina, Alejandra y Rebeca y en este blog vamos a empezar a escribir sobre diversos temas.

Esperamos que os guste y que no os aburrais.


Saludos.